بين المنبر والنهضة الحسينية

كتاب : بين المنبر والنهضة الحسينية
المؤلف : الشهيد مرتضى مطهري
عدد الصفحات : 545

نبذة عن الكتاب

كتاب "بين المنبر والنهضة الحسينية" للمؤلف الشهيد مرتضى مطهري هو عمل فكري يعكس التأثير العميق للنهضة الحسينية على الثقافة الإسلامية والمجتمع الشيعي. يعالج الكتاب الأبعاد الروحية والاجتماعية والسياسية للنهضة، ويستعرض دور المنبر في توعية الناس بقيم الثورة الحسينية وأهدافها النبيلة.

أهم محتويات الكتاب

1. مفهوم النهضة الحسينية

في هذا الجزء، يناقش المؤلف معنى النهضة الحسينية وأسبابها ودوافعها. يشدد على أن الثورة كانت ليست مجرد حدث تاريخي بل تمثل حركة تستهدف إيقاظ الضمير ورفض الظلم. يتناول المؤلف أيضًا كيفية تفاعل المجتمع مع أفكار الحسين عليه السلام وتأثيرها على الأجيال اللاحقة.

2. دور المنبر في نشر رسالة الثورة

يستعرض الشهيد مطهري في هذا الفصل أهمية منابر الرواية والخطابة في نشر الوعي الحسيني. يتحدث عن كيفية استخدام الخطبة كوسيلة لنقل أفكار الإمام الحسين وأهمية اختزال المسائل المعقدة بطريقة تسهل على الجمهور فهمها. يعرض أمثلة على كيفية تأثير الخطابة في تحفيز الناس على المشاركة في الدفاع عن القيم النبيلة.

3. العلاقة بين المنبر والثقافة الشيعية

يحلل الكتاب كيف أن المنبر أصبح جزءاً لا يتجزأ من الثقافة الشيعية، حيث يعتبر منبراً التوعية والمسائلة. يناقش المؤلف تأثير المنبر على تعزيز الهوية الشيعية وتمرير التاريخ والمعلومات الثقافية من جيل إلى جيل.

4. الأبعاد الاجتماعية للنهضة الحسينية

يتناول مطهري الأبعاد الاجتماعية للنهضة وكيف أفسحت المجال للتغيير الاجتماعي والسياسي. يناقش كيف أثرت الثورة الحسينية على التضامن الاجتماعي والهوية الجماعية للمسلمين الشيعة، وتقوية الروابط بينهم في مواجهة التحديات.

عن المؤلف

الشهيد مرتضى مطهري هو عالم ومفكر إسلامي عُرف بأفكاره العميقة وقدرته على تحليل القضايا الإسلامية بموضوعية. وُلِد في عام 1919 في إيران، وكان له دور بارز في الحركة الإسلامية الإيرانية قبل الثورة الإسلامية. أسلوبه في الكتابة يعتمد على العقلانية والدليل، حيث يقدم رؤى تحليلية مدعومة بالأدلة القرآنية والتاريخية.

الفائدة المرجوة من قراءة الكتاب

قراءة "بين المنبر والنهضة الحسينية" تساهم في تعزيز الفهم العميق لقضية الحسين وأهدافها السامية. كما تساعد على إدراك أهمية المنبر كأداة توعية وتحفيز في المجتمع الإسلامي. توفّر الدراسة أيضاً رؤية شاملة لكيفية تجسيد قيم النهضة الحسينية في الحياة اليومية للمؤمنين، مما يزيد من الوعي الثقافي والديني لدى القارئ.

موضوع بحثنا هو الفطرة، وهو بحث فلسفي من وجه لأن أهم مباحث الفلسفة ثلاثة: (الله، والكون والإنسان ولبحث الفطرة نوعان: فرع يرجع إلى الإنسان، وفرع يتصل بالله وهو من وجه آخر مدار بحث عميق في منابع المعرفة الإسلامية، أي القرآن والسنة. إن للفطرة في القرآن والسنة أهمية كبرى، وذلك لأنهما يحملان منظوراً خاصاً عن الإنسان، إذ هما يقولان: إن للإنسان فطرة، فلا بد لنا أن ندرس تاريخ هذه الكلمة ومعناها، وهل سبق أن استعملت هذه الكلمة بخصوص الإنسان قبل أن ترد في القرآن؟ إن الأدلة التي بين أيدينا تثبت أن أحداً لم يستعمل هذه الكلمة قبل ورودها في القرآن. والنقطة الأخرى التي يجب أن نبحثها هي: هل في الإنسان حقاً أمور نظرية، أم لا؟. وبحثنا الثالث سيكون في الدين، وهل أن الدين فطري والتدين فطرة في الإنسان، أم لا؟ وهذا يستدعينا القيام ببحث علمي مستفيض عن الإنسان. ولا شك أن لهذا عدداً من التفرعات والتشعبات تظهر في مسير البحث، ومن ذلك موضوع التربية والتعليم، وهو موضوع لا يخفى اتساعه وبعد مداه. فإذا كان في الإنسان سلسلة من الأمور الفطرية، فلا بد أن تسير قضايا التربية والتعليم على وفق تلك الأمور الفطرية. بل إن كلمة تربية نفسها التي تستعملها هنا مبنية على هذا الأساس، سواء أعرفنا ذلك أم لم نعرف إذ أن التربية تعني التنمية والعمل على إكمال رشد الشيء وإنمائه، وهذا يكون استناداً إلى مجموعة من الاستعدادات، أو بتعبير العصر : ذلك يحتاج إلى عدد من الخصائص الكافية في الإنسان. أي أن التربية تختلف عن الصناعة في كون الصناعة تعنى بالصنع، فما معنى هذا؟ هذا يعني أن الإنسان في الصناعة يسعى إلى صنع شيء ما، فيجمع عدداً من المواد التي لا بد منها ليصنع ما يريد، بغير أن يلقي بالاً إلى أن ما يصنع سوف يؤثر على تلك المواد من حيث نقصانها وكمالها .. إن كل همه هو إنجاز ما يريد، سواء أكانت المادة ناقصة أم كاملة . عندما يقوم نجار أو معمار ببناء شيء يسعى لتحقيق هدفه، فيهيء ما يحتاجه من الحديد والإسمنت وغير ذلك، وهي مواد لا دخل له في إيجادها وتربيتها وإكمال نواقصها، لأن ذلك لا يدخل في عمله الذي يقصده، بل قد يقتضيه العمل أن ينقص من كمال تلك المواد. ولكن الأمر يكون بخلاف ذلك بالنسبة للفلاح مثلاً، فهو على الرغم من كونه يسير نحو هدف مادي، فإنه - لبلوغ هدفه - يضطر إلى القيام بتربية ما يزرع، آخذاً طبيعة كل نبات بعين الاعتبار، فيعتني به حتى يوصله إلى الكمال الكامن في طبيعته.. إنه يعرف طرق تربية النباتات والظروف اللازمة لنموها ورشدها وبلوغها مرحلة الكمال، فيعمل على توفيرها، ويعين النبتة على أن تطوي مسيرتها الطبيعية التي فطرت عليها، وعندئذ يكون قد وصل إلى الهدف الذي كان يسعى إليه.